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Les gestes rituels : traces matérielles et interprétations

Le 15 novembre 2019
De 10h00 à 12h00
Strasbourg, MISHA, salle Afrique

Le culte bouddhique des stūpa à l’épreuve de l’archéologie, de l’iconographie

et de la philologie. Le cas du Grand stūpa de Sāñcī (IIIe-Ier s. av. J.-C.)

 

Guillaume Ducœur

Professeur à l’Université de Strasbourg

 

Dans l’histoire de l’Inde, les gestes rituels n’ont laissé que peu voire aucune trace matérielle. Si la grande complexité de la ritualité indo-ārya védique est aujourd’hui connue, elle le doit, non pas à quelque vestige archéologique que ce soit, mais aux traités brāhmaniques (Brāhmaṇa) des écoles ritualistes. Or, les pratiques qui y sont décrites reflètent-elles nécessairement l’agir rituel des officiants ? En absence de tout vestige archéologique remontant à la période védique (1750-600 av. J.-C.), il n’est guère possible d’évaluer l’exactitude des données. Pour pouvoir procéder à une telle évaluation, il faut recourir à des matériels de périodes plus récentes.

Le Grand stūpa de Sāñcī, fondé par le roi maurya Aśoka qui régna de 268 à 232 av. J.-C., fut agrandit puis embelli de quatre portes ouvragées au cours du IIe-Ier s. av. J.-C. sous le règne des rois Śātavāhana. Ainsi, la conservation matérielle du Grand stūpa de Sāñcī, la représentation figurée d’une scène de culte rendu à ce même stūpa, sur l’une de ses portes, et les descriptions de l’art de construire et de vénérer les stūpa, dans les sources textuelles bouddhiques datant de la même période, nous permettront de croiser l’ensemble des données et de mesurer s’il a existé un quelconque décalage entre la réalité matérielle et la documentation descriptive des gestes rituels.

image Grand stūpa de Sāñcī

Grand stūpa de Sāñcī (IIIe-Ier s. av. J.-C.) – Inde (État du Madhya Pradesh)

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